Une progression mène ainsi du principe totémique au grand dieu. Ils nous apparaissent donc comme l’écho en nous d’une force qui nous est étrangère et qui, de plus, est supérieure à celle que nous sommes. Or, même les crises et les soucis partagés poussent tribus et clans à se réunir, de sorte que, d’une façon ou de l’autre, la « vraie justification » des cérémonies religieuses résidant dans l’« action invisible qu’elles exercent sur les consciences », les rites sont « les moyens par lesquels le groupe social se réaffirme périodiquement ». Leur étude suppose qu’on en établisse préalablement les racines. "Traiter les faits sociaux comme des choses" et poser les fondements d'une nouvelle science de la société qui, sur le modèle des sciences expérimentales, permette de mieux la décrire et l'expliquer : tel est le projet d'Emile Durkheim lorsqu'il publie Les Règles de la méthode sociologique, en 1895. Il est interdit, sauf accord préalable et écrit de l’éditeur, de reproduire (notamment par photocopie) partiellement ou totalement le présent article, de le stocker dans une banque de données ou de le communiquer au public sous quelque forme et de quelque manière que ce soit. Les Règles de la méthode sociologique est le texte le plus célèbre de Durkheim, le plus cité, le plus étudié aussi. 8,99€, Accès immédiat à la version électronique (HTML et feuilletage) Durkheim calcule ainsi des coefficients de préservation, c’est-à-dire qu’il compare systématiquement deux taux de suicide entre eux (le taux de suicide des célibataires et celui des époux, par exemple)…, Accès immédiat à la version électronique(par article, HTML et PDF). Mais, il a fallu de fortes hausses de densité morale, des moments de haute fusion des consciences individuelles – il a fallu des assemblées –, pour que ces suggestions se produisent, et c’est ce qui importe dès lors que l’on s’attache à la façon d’expliquer de Durkheim. 8Une fois qu’une représentation est née, elle ne dure que si de nouvelles contractions morales des groupes la corroborent, jusqu’à ce que le phénomène social qui en relève se solidifie. Préface de la première édition de 1895 – L’ouvrage viser à établir une méthode rationnelle permettant d’examiner les faits sociaux, de mettre en évidence entre eux des rapports de causes à effets en s’affranchissant des préjugés et du cadre de la … C’est ainsi que les ancêtres acquièrent la consistance d’esprits, la plupart bienfaisants. 51Le deuxième problème soulevé par la continuité de la méthode de Durkheim est comment cette constance s’accorde avec une définition de la religion qui évolue depuis ses premières formulations de 1886-1887 et n’est définitivement centrée sur la dichotomie choses sacrées/choses profanes qu’à partir d’un cours de 1906-1907 (Durkheim, 1907) [11]. Cela n’empêche pas que ces croyances portent la marque de la force anonyme dont elles dérivent. », « quand une proposition a pour elle l’autorité d’une expérience aussi étendue, il est contraire à toute méthode d’y renoncer trop facilement, sur la simple découverte d’un fait qui paraît la contredire. La contrainte à laquelle on les reconnaît, c’est-à-dire leur caractère obligatoire, conséquence de leur genèse collective, est bien la manifestation d’une force. Émile Durkheim, les règles de la méthode sociologique. You are currently viewing the French edition of our site. Elles participent […] de la même uniformité et, par suite, viennent […] se confondre en une résultante unique qui leur sert de substitut et qui est exercée, non par chacun isolément, mais par le corps social ainsi constitué. Durkheim, 1913, 57; 1914, 329. Émile Durkheim explique la religion selon trois de ses Règles de la méthode sociologique. [L]es croyances ne sont actives que quand elles sont partagées. Ils fédèrent dans leur culte plusieurs tribus voisines. Or, une fois que l’on a dit que les catégories sont des représentations, il n’y a guère à ajouter. Ce sont des entités « internationales ». Durkheim renonce à ses comparaisons étendues. La durée des représentations comporte deux choses : la première est qu’elles s’individualisent ; la seconde est que les phénomènes sociaux s’avèrent utiles. Les règles de la méthode sociologique – Emile Durkheim. L’ouvrage de Durkheim intituléLes Règles de la méthode sociologiqueest un « classique » des sciences sociales qu’ont lu, que lisent et que liront encore des générations d’étudiants. Évidemment non, car ces mêmes remarques apparaissent, elles aussi, dans De la Division du travail social, presque mot pour mot : 22Par la suite, l’idée qu’il suffit de rapprocher étroitement des individus pour qu’un phénomène psychique nouveau jaillisse de leur interaction – idée directrice de la sociologie de Durkheim – traverse son œuvre. Cependant, cette objectivation dans un emblème n’est pas typique des croyances religieuses. [L]’émoi qui a gagné de proche en proche pousse violemment les uns vers les autres tous ceux qui se ressemblent et les réunit en un même lieu […] ; les réactions émotionnelles, dont chaque conscience est le théâtre, sont […] dans les conditions les plus favorables pour s’unifier […]. It is filled with translated abstracts and articles from key French-language journals. Distribution électronique Cairn.info pour Presses Universitaires de France © Presses Universitaires de France. C’est celle qu’il avait appelée dès 1893 « organisation à base de clans » (Ibid., 136). Il est interdit, sauf accord préalable et écrit de l’éditeur, de reproduire (notamment par photocopie) partiellement ou totalement le présent article, de le stocker dans une banque de données ou de le communiquer au public sous quelque forme et de quelque manière que ce soit. 30Avec l’idée d’un grand dieu, le totémisme atteint le stade « où il rejoint et prépare les religions qui suivront, et il nous aide à les comprendre » (Ibid., 422). Tandis que les premiers se soustraient, les seconds s’additionnent […]. Tous droits réservés pour tous pays. — Paris, Hatier, 1975. You are currently viewing the French edition of our site. Avec un fait unique, il n’y a évidemment pas de comparaison. Sous réserve de l'éditeur . 362-363 . Je terminerai par trois considérations. Selon Les Règles, cette comparaison devrait concerner des faits ressortissants à des sociétés à la fois du même genre, considérées au même stade de leur développement et les plus nombreuses si possible en raison de la généralité des phénomènes religieux-mêmes (1947 [1895], 137). Commentaire de texte de 4 pages en sociologie : Les règles de la méthode sociologique, Emile Durkheim. L’explication que Durkheim donne de la fonction des rites, i. e. de la partie observable de la religion (ce qu’on en voit avant de comprendre ce que c’est et même si on n’arrive pas à le comprendre), se calque sur celle de la fonction de la peine de 1893. Noté /5. Ce document a été mis à jour le 01/04/2009 Voilà pourquoi, dans les assemblées nombreuses, une émotion peut acquérir une telle violence ; c’est que la vivacité avec laquelle elle se produit dans chaque conscience retentit dans toutes les autres. Cependant, il n’en a jamais rencontrées qui lui ont fait penser qu’il devait modifier la sienne, ou, s’il en a rencontrées, il ne les a pas reconnues ou a fait semblant de ne pas les voir. Il est probablement un coauteur de ce texte. Elles assurent, respectivement, que les phénomènes sociaux découlent du resserrement moral des groupes, sont, à tout moment de leur carrière, l’aboutissement d’un processus d’individualisation et persistent aussi en raison … », « [T]oute communion des consciences, sous quelques espèces qu’elle se fasse, rehausse la vitalité sociale. 43La continuité de la méthode de Durkheim tout au long de son œuvre est un fait patent. Confrontés à des changements le plus souvent soudains, les groupes se resserrent et donnent libre cours à leurs craintes, à leur colère, à leur enthousiasme. L’utilité des phénomènes sociaux, pour sa part, est la « fonction » qu’ils remplissent et qui « consiste […], au moins dans nombre de cas, à maintenir la cause préexistante d’où ils dérivent » (Ibid., 96). C’est-à-dire dans l’article « Sociologie religieuse et théorie de la connaissance » (1909, Voir l’article de G. Paoletti dans ce même numéro de, Durkheim, 1913, 26 ; Durkheim et Mauss, 1913, 706 ; … D’origine française, le qualificatif « dynamogénique » paraît revenir à Durkheim des États-Unis. Il en ressort que la densité morale est élevée dans les lieux et dans les occasions où la population se concentre. Elle caractérise à des degrés différents toutes les représentations, pour deux raisons. L'utilité d'un fait n'en ex-plique pas l'existence. Véritable discours de la méthode, Les Règles de la méthode sociologique, publiées en 1895, ont donné à la sociologie son statut de science humaine.La règle qui consiste à traiter les faits sociaux comme des choses permet à Durkheim de séparer, dans les comportements, ce qui relève de la contrainte sociale de ce qui tient de … Leur culte unit les phratries, et donc les clans, d’une même tribu. 33En revanche, Durkheim ne reviendra plus sur son exposé du mode selon lequel les Australiens seraient arrivés, d’assemblée en assemblée, à se persuader de l’existence d’un dieu suprême, créateur de l’univers. Ainsi libérés, les contenus des différentes consciences s’agrègent et suscitent des états mentaux nouveaux (1898 a, 41-44). Les secondes introduisent de nouvelles techniques telles que l’enquête de terrain, le témoignage, le récit de vie… et s’attachent davantage à l’étude de cas particuliers qu’à la collecte et l’analyse d’un grand nombre de données. » (Durkheim, 1914, 327, renvoi implicite à Durkheim, 1906). Je montrerai ensuite qu’elles trouvent dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse leur application la plus complète, à une exception près, tout se passant comme si l’immense documentation ethnographique réunie dans cet ouvrage n’attendait que de rencontrer une idée de jeunesse de Durkheim pour dévoiler son ordre caché, lequel avait échappé jusqu’alors à la recherche sur l’Australie et sur quelques autres sociétés premières. Lire ce texte sans recul, au premier degré et comme s’il s’adressait directement à nous, aujourd’hui, serait donc une erreur conduisant à de nombreux anachronismes, contre-sens et mésinterprétations. Il est conforté en cela par les erreurs de James Frazer et de l’« école anthropologique » qui rapprochent pêle-mêle les contextes les plus disparates (Ibid., 132-133). La seconde raison pour laquelle les représentations s’objectivent tient aux pratiques de leur confirmation. Mais les précautions à prendre dans l’observation des faits, la manière dont les principaux problèmes doivent être … » (1897, 360.) Il manquait une description plausible de la construction sociale de l’idée de dieu (comment s’est-elle formée ? L’ouvrage de Durkheim intitulé Les Règles de la méthode sociologique est un « classique » des sciences sociales qu’ont lu, que lisent et que liront encore des générations d’étudiants. Mais, alors que dans les grandes agglomérations humaines ces conséquences des hausses, même brusques, de densité morale se manifestent lentement, dans les assemblées elles sont immédiates. Écrit par Philippe BESNARD, Raymond BOUDON • 11 011 mots Dans le chapitre « « Les Règles de la méthode sociologique » » : […] Dans Les Règles , Durkheim s'est fixé deux objectifs. Vous avez été déconnecté car votre compte est utilisé à partir d'un autre appareil. Elle se fixe sur le simulacre du totem, l’emblème du clan – le drapeau du groupe – qui, par conséquent, devient sacré. La sociologie et ses méthodes | Cairn.info Deux types de méthode sont employés en sociologie : les méthodes dites quantitatives et les méthodes dites qualitatives. avoir refusé de s’alimenter à la source de la sociologie, les juristes sont invités à s’inspirer de certains traits de méthode. Les plus efficaces d’entre elles en descendent pour se réincarner et y remonter ensuite. C’est au totem que l’Australien finit par attribuer cette force, qu’il a le sentiment de subir (elle « lui vient du dehors », 1912, 317), qu’il ne serait pas en mesure d’exprimer seul et dont il ignore qu’elle émane de son clan. Les Règles de la méthode sociologique, publié en 1894 par Émile Durkheim dans la Revue philosophique, constitue l’ouvrage où le projet sociologique de l’auteur, considéré comme le père de la sociologie française, apparaît clairement. En effet, tous les phénomènes sociaux ont la même origine que la religion, puisque les représentations qui en sont à la base se dégagent des individus assemblés, et tous, la morale notamment, font subir à l’individu la même emprise, d’une façon plus ou moins marquée [14]. L’assemblée terminée, la société en sort régénérée, parfois renouvelée (1902 a [1893], 67 ; 1947 [1985], 6-7 ; 1897, 110-111 ; 1963 [1898-1899], 53). Refusant l'explication du fait social par le biologique, la confusion de … Retrouvez Les règles de la méthode sociologique (Éd.1895) et des millions de livres en stock sur Amazon.fr. Ferdinand Tönnies, « Compte rendu d’Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique, Paris, 1895 (traduction par Sylvie Mesure) », Sociologie [En ligne], N°2, vol. Retrouvez Les règles de la méthode sociologique et des millions de livres en stock sur Amazon.fr. Deux types de méthode sont employés en sociologie : les méthodes dites quantitatives et les méthodes dites qualitatives. Le résultat est que les groupes sont comme régénérés et « [l]a foi commune se ranime tout naturellement au sein de la collectivité reconstituée » (1912, 494).

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